Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 3
в) походка должна быть размеренной: не слишком быстрой и не чересчур медленной;
г) нужно говорить тихо, ведь крики и визги недостойны человека. Если б громкий и грубый звук поощрялся, то рев осла, вполне отвечающий данным условиям, считался бы прекрасным, а это, как известно, отнюдь не так.
Если б Лукман Мудрый был рабом, он бы не стал давать таких советов своему сыну, ведь сложно ожидать от сына раба проявления гордости и надменности, эгоизма и хвастовства, грубости и жестокости. Эти качества свойственны царям, принцам и знати. Лишь богатых могут поразить такие недуги. С чего бы сыну раба чем-то хвалиться и ходить по земле, задрав нос? Окружение явно не способствует этому, да и времени на это у рабов нет. Как метко отмечал шейх Саади (Божья ему милость):
Для богатых кротость – благородная черта, а для попрошаек – профессия.
Ознакомившись со словами Корана о Лукмане, мы тоже приходим к выводу, что Лукман Мудрый и царь Лукман, праведный лидер вторых адитов, – один и тот же человек. Он следовал кодексу пророка Худа (мир ему), не был ни темнокожим, ни африканцем, а являлся арабом. То есть заслуживают доверия слова Мухаммада ибн Исхака и доисламского поэта Сульми ибн Рабии. А найденная плита времен вторых адитов рассказывает о «Свитке Лукмана».
30.3. Лукман – пророк или нет?
Повествование Ибн Исхака от Ибн Аббаса (Божье ему довольство) сообщает также, что Лукман был пророком. Но то, как Коран говорит о Лукмане, не подтверждает данную версию. В главе Корана «Лукман» приводятся мудрые советы этого человека, но ни один аят не говорит, что он был пророком.
У теологов на этот счет были разные мнения. Есть даже сообщение от Ибн Аббаса (Божье ему довольство), которое противоречит приведенному выше повествованию, приписываемому ему же. Поэтому Ибн Кясир писал:
Многие говорят, что Лукман был мудрым человеком, приближенным к Богу, но при этом не являлся пророком. Бог упомянул его в Коране, высоко отозвался о нем, привел его советы сыну, самому любимому им Божьему творению…
Слова «Мы дали Лукману мудрость» означают получение им знаний о религии, а не пророческого статуса. Он не был получателем Божьего откровения. Таково мнение многих мусульман раннего периода: Муджахида, Сагида ибн Мусаиба, Ибн Аббаса и др.35
30.4. Комментарий к аятам о Лукмане
Комментарий №1. Первый совет Лукмана своему сыну касался того, чтобы тот сторонился многобожия и верил в единственность Бога, поскольку именно это является стержнем истинной религии и отличает человека, ставшего на Божий путь, от заблудшего. К тому же отсутствие веры в единственность Бога – единственный грех, который ни за что не прощается, пока человек не попросит за него у Бога прощения.
Бог не простит приписывание Ему напарников, но простит все остальное, кому пожелает.36
Комментарий №2
Лукман назвал многобожие большой несправедливостью. На этот счет в сборнике Бухари есть хадис о следующем аяте:
Те, кто уверовал и не облек свою веру в несправедливость…37
Когда аят был ниспослан, сподвижники пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) серьезно обеспокоились и сказали пророку:
– Посланник Божий! Среди нас едва найдется человек, который был бы абсолютно справедлив во всех Божьих велениях.
– Вы не так поняли, – ответил им пророк (мир ему и Божье благословение). – Разве не слышали изречение Лукмана: «Сынок, не приписывай Богу напарников, это большая несправедливость»?
То есть слово «несправедливость» в аяте, услышанном сподвижниками, означало многобожие, а не большие или малые грехи.
Комментарий №3
В главе Корана «Лукман» мы находим три его высказывания. А между ними, словно в скобках, приводятся слова Бога. Объяснить этом можно тем, что Коран приводит совет отца сыну, а далее Бог приводит уже Свой совет людям.
Любовь родителей к детям очень велика, они не могут видеть бесцельные блуждания ребенка, и тем более им не хочется, чтобы дети страдали в этом мире и на том свете.
Поэтому и детям важно не забывать о родителях: в первую очередь они, конечно, должны уделять внимание Богу, а затем стараться угодить родителям. Даже если родители – неверующие, дети все равно должны заботиться о них, по-доброму к ним относиться. Но если те велят им отказаться от ислама и нарушить Божьи запреты, такие приказы исполнять нельзя. Если кто-то требует проявить непокорность Богу, такого человека слушать нельзя, кем бы он ни был. Пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) говорил:
Нельзя повиноваться Божьим творениям, если это приводит к ослушанию Бога.
Но даже в случае, когда родители велят запретное, дети, отказываясь слушаться их порочного веления, должны быть мягки и вежливы. Нельзя быть грубыми с родителями.
Комментарий №4
Совет, данный в главе Корана «Лукман», подчеркивает важность хорошего характера и манер и призывает к отказу от гордыни, надменности и плохого обращения. Лукман обратил внимание на эти моменты, поскольку они являются корнем всего добра и зла в этом мире. Пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) тоже говорил мусульманам о необходимости уделить внимание этим моментам:
а. Хорошие манеры
Он говорил:
Я послан вам для усовершенствования хороших манер.38
Как рассказывал Ибн Умар (Божье ему довольство), на вопрос о том, кто из мусульман – самый добродетельный, пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) ответил:
Тот, у кого лучшие манеры.39
Анас (Божье ему довольство) передавал следующие слова пророка (мир ему и Божье благословение):
У Божьего раба может быть на счету мало богослужений, но при этом он достигнет высокого статуса на том свете благодаря хорошим манерам. А совершающий много богослужений может отправиться в ад из-за плохих манер.40
Как сообщал Маймун ибн Михран, пророк (мир ему и Божье благословение) сказал:
Самое грешное перед Богом – грубые манеры.41
б. Вежливость и скромность
Пророк (мир ему и Божье благословение) говорил:
Благое будущее – у праведных, бескорыстных людей, которых, когда они присутствуют, никто не представляет, а в их отсутствие никто не ищет. Они – яркие огни, защищенные от любого мрачного вмешательства нечестия.42
в. Надменность и гордыня
Ибн Масуд (Божье ему довольство) приводил следующее изречение пророка (мир ему и Божье благословение):
Не войдет в рай тот, в ком есть хоть частичка гордыни.43
Как сообщал Ибн Умар (Божье ему довольство), пророк (мир ему и Божье благословение) сказал:
В ком есть хоть толика гордыни, того Бог обрушит в ад вверх тормашками.44
Бурейда (Божье ему довольство) передавал следующие слова пророка (мир ему и Божье благословение):
Кто волочит свою одежду из гордыни, на того Бог не обратит милостивый взгляд в Судный День.45
Комментарий №5
Лукман также запретил сыну говорить грубым тоном. Понятно, что мягкая речь относится к хорошим манерам, а грубая – к плохим. Поэтому грубая речь сравнивается с ревом осла. Хорошо известен следующий хадис, переданный Абу Хурейрой (Божье ему довольство):
Когда слышите пение петуха, просите Божьей милости. Когда же слышите рев осла, просите у Бога защиты от дьявола, ведь осел ревет, завидев его.46
Пение петуха возвещает о нисхождении ангела, ведь он прославляет Бога на рассвете. А рев осла свидетельствует о присутствии дьявола, ведь тот любит все, что отвратительно человеческой природе.
Комментарий №6
Лукман также советовал сыну не ходить по земле горделиво. Коран неподражаемым образом затронул эту тему:
Не ступай по земле горделиво, ведь не просверлишь землю и не достигнешь гор высотой!47
Как изумительно описал Коран походку гордеца: он задирает голову, будто его рост – с гору, и опускает ступни так, будто от них разверзнется земля. Он не понимает, что ничего такого и близко нет, и при этом горделив, идет надменной походкой.
Совсем не так ступает скромный человек, обладающий хорошими манерами:
А рабами Милостивого являются те, что ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: «Мир».48
30.5. Мудрость Лукмана
Лукман остался в памяти арабов. Собираясь вместе, они часто вспоминали его мудрые изречения. Его высказывания приводились также и последователями сподвижников, самими сподвижниками и даже пророком Мухаммадом (мир ему и Божье благословение). Приведем некоторые из таких изречений:
1) Мудрость делает из нищего царя.
2) Когда присоединяетесь к людям, поприветствуйте их и сядьте сбоку. Не начинайте говорить, пока не начнут говорить они. Если они беседуют о Боге, внесите свой вклад в беседу. Если же их разговоры пусты, уйдите от них и поищите собрание получше.
